得而復(fù)失，此乃大幸！
世人皆求得，可坐忘之道，尤重其失。若不能從那種狀態(tài)脫離出來，再如何高妙的感悟，也將就此消散，身融天地，魂消道隕。看似是一條堂皇大道，實(shí)則險(xiǎn)惡至極。最接近大道的時(shí)刻，恰恰是最危險(xiǎn)的時(shí)刻。顧擔(dān)兩次進(jìn)入坐忘之境，一次差點(diǎn)把自己搞死，一次神念枯竭，頭痛欲裂，代價(jià)不可謂不慘重。“世間竟還有如此奇妙之修行法?！?/p>顧擔(dān)亦是嘆為觀止，很難想象當(dāng)初的那群修士，都是怎么在這一條路上走下去的。“我這里有一些關(guān)于坐忘之道的典籍，乃是自師傅那里得來，孔兄不妨看一看?！?/p>莊生拿出幾本典籍，交給顧擔(dān)，隨后道：“師傅說，當(dāng)今之世，大道不顯，坐忘之境亦是極難進(jìn)入?？仔謪s能夠打破壁障，坐而忘道，實(shí)乃非同一般的奇才，很想與你見上一面?！?/p>“哦？”將典籍順手接過，顧擔(dān)臉上升起一絲微不可查的笑意，清平子想見他？“有機(jī)會(huì)的話，倒也不妨見上一見?！?/p>顧擔(dān)隨口說道。“對(duì)了，還有一件事?！?/p>莊生又道：“這一次我回去的時(shí)候，木坊已被寧坊打下，金坊也被水坊打下，如今留存在不周山脈的修行之地，僅僅只剩下了寧坊與水坊兩處。又一次融合的靈氣源泉，靈氣大盛，恍如人間仙境，怕是最尋常之地，都足以比擬昔日的地級(jí)區(qū)域?！?/p>“又融合了一次么？”顧擔(dān)的臉色終于是微微有了些許變化。十四年，對(duì)他而言是彈指一揮間，對(duì)很多人來說，都已是一段相當(dāng)不短的歲月。“是啊?！?/p>莊生輕輕點(diǎn)頭，有些感慨的說道：“不僅仙坊再一次的融合，甚至黃朝堂主，自身的實(shí)力已經(jīng)來到了筑基后期，其進(jìn)境堪稱神速！”筑基后期！十四年前，顧擔(dān)可是親眼看到黃朝吞下那被譽(yù)為‘靈氣源泉’的蓮花之后，晉升了筑基中期。如今才過去短短十四年，便已至筑基后期，就憑對(duì)方下品靈根的修行天賦，這何止是快，簡(jiǎn)直是快到不可思議。毫無疑問，之所以能有這么快的進(jìn)境，那黃朝定然是又吞了木坊的靈氣源泉，才能夠得此擢升。一陣沒來由的危機(jī)感，環(huán)繞在顧擔(dān)周身。黃朝的進(jìn)境，委實(shí)太快了一些。若黃朝再率領(lǐng)著寧坊眾人，打下水坊，吞掉最后一株蓮花，不會(huì)直接成就金丹吧？！真要是金丹，他仰仗的大宗師實(shí)力，怕是也絕不夠看。金丹級(jí)別，放在仙道中都已是強(qiáng)者，放在大宗門中亦是中流砥柱般的存在，尋常人一生能夠得見的最頂級(jí)強(qiáng)者，大概也就是金丹到頭，因此對(duì)于金丹的記載可相當(dāng)不少。那種級(jí)別的強(qiáng)者，當(dāng)真擁有著揮一揮手江河斷流，躲一躲腳群山震顫的力量。其偉力已足以影響天地，而非再是小打小鬧！他分明也從未懈怠過，可黃朝偏偏以這種極為不講道理的速度追上來，甚至即將超越過他。這其中要是沒有一點(diǎn)幺蛾子，顧擔(dān)是決計(jì)不會(huì)信的。“希望這是一件好事吧?！?/p>沉默片刻，顧擔(dān)緩緩說道。拿著書本，暫時(shí)回到自己的茅草屋中，認(rèn)真研讀。書中有言：所謂坐忘，便是忘卻自身，與天地共鳴，忘掉屬于自身的一切，好似化身天地般運(yùn)轉(zhuǎn)。但人畢竟只是人，而非真正的天地，一旦沉浸在天地的浩瀚之中，便會(huì)逐漸迷失自己，甚至厭惡自己相較于天地般渺小而脆弱的軀殼，產(chǎn)生出厭世的情緒。最終寧愿舍去自我，擁抱天地。而坐忘之道真正的核心，便是自身的神魂。每個(gè)人都是自己的主宰。機(jī)緣巧合之下，這份真我會(huì)感知到天地的韻律，以此共鳴，體悟。拋開副作用不談，這的確是一段極為美妙，值得銘記終生的經(jīng)歷。可惜絕大部分人都難以承載與天地共鳴之時(shí)的感受，便是僥幸從那種狀態(tài)中退了出去，也僅僅只能夠銘記住那至高無上的享受。而少有能夠銘記其中關(guān)鍵，甚至將感悟真正化作自身實(shí)力的人。這本書還記載，在上古之時(shí)，曾有一批人專修坐忘之道，游走于天地與自身之間，恰如走鋼絲。要么感悟天地，要么被天地同化。當(dāng)書籍被盡數(shù)翻閱之后，顧擔(dān)若有所思。“坐忘之道，應(yīng)是與煉氣士般，上古之時(shí)的另外一條路。其由神魂主導(dǎo)，感悟天地自然它最終的境界是，元嬰！”顧擔(dān)明悟了過來。坐忘道，是與煉氣士同級(jí)別的一條路。煉氣士的路，最終化作了仙道中的練氣。而坐忘道，最終脫胎出了元嬰。元嬰，明心見性，真我始出。于識(shí)海中凝結(jié)真我，得見自身，便為元嬰。相比于真正的坐忘道感悟天地自然，相差了不少，但這的確是同一條路，區(qū)別不過是一個(gè)走的極遠(yuǎn)，一個(gè)只是剛剛起步。按照清平子曾經(jīng)的說法，每一條路走到真正的極致，出現(xiàn)‘得道者’之后，便是此路不通。所有修其‘同道’的修士，都要受其壓制，嚴(yán)重些的身隕道消也再尋常不過。但后來者若要繼續(xù)向上攀登，就不得不再沿著當(dāng)初的舊路走去，然后才能開辟新路，因?yàn)樵?jīng)的得道者，道蘊(yùn)已經(jīng)永恒銘刻在了世間，不走都不行。也就是說，哪怕想要開一條新路，也得先走一次前人走過的路，只是無需再走那么遠(yuǎn)，走一段也就行了。練氣、筑基、金丹、元嬰、化神.每一個(gè)仙道境界，都代表著昔日一條至高無上，直至終極的道路。除了天地化生的巫的肉身之境不必去走，世間已經(jīng)處處留下了得道者的痕跡。最終也就化作了一層層的境界，需要世人攀爬而上，才能站在山巔，重新為自己謀劃新路，換條賽道尋求超脫。如今的仙道，只是一群拾人牙慧者，在向上攀爬，每一個(gè)境界都是淺嘗即止，便要向下一座山峰越去，只有踏遍每一處山峰，才能去尋覓自身的道路。而天地生靈已經(jīng)無法承受下一位得道者的重量。對(duì)于仙道的認(rèn)識(shí)越是深刻，顧擔(dān)越是能夠感受到其中的殘酷。無論是巫的肉身無雙，還是煉氣士的先天一炁，乃至坐忘道的身融天地，萬物皆我，都是何等美妙的一條道路。可遺憾的是，大道僅容一人。一人得道，此路斷絕。便是能夠沿著足跡繼續(xù)探尋，也注定無法與其相爭(zhēng)。后來者縱使僥幸一窺其中光景，也不可能真正接近。不過，道就在那里。得道者成道，并不會(huì)讓道就此消失或者隱去，只是永遠(yuǎn)無法再抵達(dá)終極。后來者縱使無法與其爭(zhēng)道，借此機(jī)會(huì)觀摩一番，對(duì)自身也有著極大的好處。顧擔(dān)的肉身很強(qiáng)，但神魂卻也不遜色多少。其中未嘗沒有當(dāng)初觀摩姬老沖刺先天之時(shí)，坐而忘道的原因。直到這個(gè)時(shí)候，顧擔(dān)也終于明白了，為什么僅有姬老沖刺先天的時(shí)候，出現(xiàn)了那般變故。向道之心，至真至純之心。姬老求道，求的卻并非得，而是知。神魂契合，感召天地。機(jī)緣巧合之下，終入坐忘之境。連帶著一旁觀摩的顧擔(dān)，也因此被拉了進(jìn)去。這并非是誰在暗中謀害，而是天地間原本就有的‘規(guī)則’，甚至曾是一條成體系的道路。只不過那個(gè)時(shí)候，他們的見識(shí)過于短淺，對(duì)這份埋藏在歲月中的秘辛不得而知。所以也理所當(dāng)然的，雖然僥幸進(jìn)入到了坐忘道的狀態(tài)，卻要舍無憂，舍去自身，身融天地。一直埋藏在顧擔(dān)心中的一根刺，今日終于拔出。那并非是誰謀害，也并非是誰刻意設(shè)下的關(guān)隘。大道就在那里，近者究竟是幸運(yùn)還是不幸，唯看自身。欲得道者，若不能抵御大道的誘惑，必將以身融道，煙消云散。坐忘道，雖對(duì)自身有好處，但風(fēng)險(xiǎn)也是極大。最關(guān)鍵的是，對(duì)于絕大部分修士而言，都是被動(dòng)進(jìn)入那種玄奇的狀態(tài)，根本不懂得如何掌控，甚至連怎么回歸自身都不知曉。最終，難免落得一個(gè)身死道消，在沉迷于無上大道之中，迷失自己，舍我無憂。雖然這理應(yīng)是一次‘機(jī)緣’，可這種機(jī)緣的風(fēng)險(xiǎn)委實(shí)非同一般的大，一個(gè)不小心，便將命給玩了進(jìn)去。書中有說，一旦進(jìn)入到坐忘道的狀態(tài)之中，一定要時(shí)刻銘記真我，不可當(dāng)真貼合大道，否則必將被大道同化。個(gè)人的力量，是根本無法與大道比肩的。唯有保持住真我，讓大道好似浪潮般在眼前翻滾而不真正涉身其中，才能夠維持住自身的存在。至于如何做到這一點(diǎn).將書翻到末頁的那一刻，一頁心法秘術(shù)赫然顯現(xiàn)。其名《臨淵行》。顧名思義，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。相比于正常心法讓人始終保持本心，臨淵行卻是劍走偏鋒，越是得近大道之時(shí)，越是如臨深淵，喚起人內(nèi)心中最大的恐懼，以此來保持自身清醒，甚至強(qiáng)行退出坐忘道的狀態(tài)。這當(dāng)然不是什么正統(tǒng)的，最為完美妥善的解決方法。就好像拿一根繩子栓在脖子上，一旦想要倒頭就睡，繩子就會(huì)瞬間勒緊，以此來提醒自己莫要睡過去。簡(jiǎn)單、粗暴。但好用。常人無力去與大道相媲美，自然會(huì)迷失在大道之中。那就只好對(duì)自己下手，以痛苦讓自身清醒。等到自身有余力應(yīng)對(duì)天地同化，真正欣賞大道之美時(shí)，再另尋他法也不遲。“如此，沖刺先天之境時(shí)，便是再遇坐忘之境，也起碼可以保全自身了?！?/p>顧擔(dān)深吸了一口氣，當(dāng)初看來的無解之結(jié)，如今已有了應(yīng)對(duì)的辦法。雖說坐忘本身是一種機(jī)緣，可把握不住的機(jī)緣，暫時(shí)放棄也未嘗不是一種智慧。現(xiàn)在唯一剩下的問題，便是凝練血炁。血炁遲遲沒有任何的進(jìn)展，十四年來百般嘗試，顧擔(dān)分明已是爛熟于心，閉著眼睛都能夠?qū)⑵渥龅?，但不知為何，便是后天之炁，都一次未曾成功?/p>如果煉氣士都是這般難度，安能成為一條修行路？可惜，他已經(jīng)找不到煉氣士來為他解答，一切僅能依靠自己。排除了一半的險(xiǎn)阻，可還有另外一半在等待著他，若不能將其跨過，也只能不住蹉跎。顧擔(dān)分明感覺到，他已至臨門一腳，可關(guān)鍵之處，就在于那一腳如何落下，血炁凝練。他排除掉了所有雜念，一心投入修行之中。伴隨著第六瓣蓮葉開展，他的神魂強(qiáng)度也經(jīng)歷了一次大幅度的提升，更有坐忘洗禮，神魂強(qiáng)度今非昔比。便是再修習(xí)《臨淵行》也很是輕易的入門。可唯獨(dú)在煉制血炁之時(shí)，無有什么變化。失敗、失敗，還是失敗。似乎，煉制血炁的途中，缺少了一些至關(guān)重要的東西，導(dǎo)致每一次的嘗試，最終皆以失敗告終。顧擔(dān)也只能不斷的嘗試，如果缺少契機(jī)，那就用數(shù)量來暫時(shí)填補(bǔ)。起碼，他對(duì)煉炁之法的掌控，的確是越來越得心應(yīng)手。時(shí)日的推移之中，莊生尋來。“鯉躍龍門之景又要開始了，孔兄，該出發(fā)了?！?/p>眨眼間，又是一年過去。莊生已是滿頭白發(fā)，精神倒是仍舊振奮。顧擔(dān)面龐無甚變化，只是整個(gè)人越發(fā)的內(nèi)斂，像是收鋒于鞘的寶劍，又似海邊安靜的礁石。“既已賞過，何須再賞？”顧擔(dān)略有些不愿，他在抓緊時(shí)間，想要盡快凝結(jié)出真正的后天之炁。“此言差異。同樣的風(fēng)景，不同的時(shí)間，不同的心境，自然能夠感知到不一樣的東西。有的時(shí)候，若眼前不得解答，或許觸類旁通之下，有所感悟也說不定呢？”莊生將仍想閉關(guān)修行的顧擔(dān)給拉了起來，“走吧走吧，遠(yuǎn)離人煙，反倒容易讓自己鉆了牛角尖，多看看這蒼茫大世，未嘗沒有收獲?！?/p>瞬息之間，十五年已過。仙臨一百零四年。顧擔(dān)與莊生又來到了龍門山上。故地重游，一切好似都沒有什么變化，山巒依舊。直到一道婀娜起伏、英姿颯爽的身影向著二人臨近而來。“兩位前輩，又見面了?！?/p>她如此說道。(本章完)第三百四十七章 一份契機(jī)